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马玟宇的姓名五格评分： 98分马玟宇的性格：〖性格类型〗: [独断独行/吸引人型]，其具体表现为：为人独断独行，事事自行作主解决，鲜有求助他人。而这份独立个性，正正就是吸引异性的特质。但其实心底里，却是渴望有人可让他/她依赖。马玟宇的命运：利路享通万事成，和畅逍达四海明，家运隆盛招富贵，万商云集得繁荣。独荣事业，事事如意，功成名就，富贵自来。利路亨通的坚强数,万事无障碍达目的，家道昌盛好运数。物事通达白手起家之吉数。承长上之援助﹐万事无障碍﹐可达目的﹐乘天赋之幸运﹐能克遂志望﹐家道繁昌﹐荣华富贵﹐万商云集。女人贤能有美德﹐荣夫益子。（吉），白手成家之吉数，有自立独行之能力，事事如意，得获建家立业，繁荣之象，富贵进来，利路亨通，万商云集。「利路亨通」马玟宇的吉凶：唯独若有连珠局者，论为大吉，原命喜水尤佳。有一时之大势力，大发展而得名取利，但若品行不端，行为不修，胜与败均极端而短暂终于变成荒亡流散，如泡沬梦幻而结果是悲运灭亡又孤独伶仃人生。【中吉】
还行
你傻 他也不是什么好鸟
[转载]《鬼谷子外篇》之“中经” 人际交往的12个技巧 中经，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也。能言者，儔善博惠。施德者，依道。而救拘执者，养使小人。（中，想对于外。按山南海北的解释这个中的意思就是实在，实际。那样的话，中经就是经常使用的一些技巧。与全文的意思真正好相符。作者的定义是：使用的技巧就是拯救那些在穷困中和有急难的人。这些人不是全部而是由选择的。选择那些具备言谈水平和高尚品德的人。对这些人才可以施与帮助。穷，无钱或者没有活路或没有方向，找不到人生的路标。急：危急，有丧失生命或财产地位的地步。振：拯救。趋，快速的奔跑。这个是对内涵进行规定。后面四句式对外延的规定以及为什么要这样做。穷者：被外在或自己内心的力量束缚住的人。救这样的人，他们不会忘记你给予他们的恩德，还能够驱使那些小人为你效劳。那些会说话的人，你救了他们，就能给你传播美名，说你的好处。但是施与这些好处，都要按照一定的规矩去进行，不能随意。救助与被救助都必须经过选择，符合自己的利益，不能给自己带来伤害。） 盖士，当世异时：或因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。（能干的社会精英可能遇到的六种境遇：１、被杀害。
2、被自己的言谈说伤害。
3、打破成规成为英雄。
4、被人冤枉成为罪犯。
5、自己改正自己的缺点。
6、失败后再次站起来。） 故道贵制人，不贵制于人也。制人者，握权；制于人者，失命。（总的原则：要控制别人而不被别人控制。拿什么去控制？道。这里的道就是生存之道，为人之道。道最可贵的就在于它能控制别人而不被别人所控制。控制别人的就掌握了主动权，别别人控制就有可能失去生命。后者从从事某一行的本钱。被踢出局。） 是以：见形为容、象体为貌、闻声和音、解仇斗隙、缀去却语、摄心守义（控制人的六种技巧或办法：
1、看见别人的外在表现就去体会他的内心。
2、模仿别人的形体就去感受别人可能出现的外在表现。
3、听见别人说话就去应和他内在的旋律。
4、化解仇恨，挑起争斗。
5、别人离开了用语言或行动让人记住你。
6、用正当的东西抓住别人的灵魂。） 《本经》纪事者，纪道数。其变，要在《持枢》《中经》。（全书体例的交代。本经是纪录事情的，是记载最根本的理论和方法。具体的使用记录在《持枢》《中经》里面。） 见形为容、象体为貌者，谓交为之主也 。可以影响、形容、象貌而得之也。有德之人：目不视非，耳，不听邪，言必《诗》《书》，形不僻淫，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也。如是，隐情塞隙而去之。（形容，象貌，形象，容貌。交往的主体就是人与人之间形容象貌形象之间的交往。人通过他的相貌声音，影响力等外在的东西可以探求他内在的东西。遇到哪些有修为的人，他们眼睛不看不正常的，耳朵不听不正常的。不听从别人的乱说，说话一定按规矩办，行为没有特别的嗜好，按道的规矩来体现，按自己的品德来表现，容貌庄严，表情温和。这种人是不能通过外在的表现去了解的。遇到这种人，那只有隐藏自己的需要，把自己的缺点掩藏，然后离开他。） 闻声和音，谓声气不同，则恩爱不接。故商角不二合，徵羽不相配。能为四声主者，其唯宫乎!故，音不和，则不悲不是。以声散伤丑害者，言必逆于耳。虽有美行盛誉，不可比目、合翼相须也。此乃气不合、音不调者也。（声，没有旋律的说话叫声。没有主题。音，有旋律的叫音。
一个人说话，如果他的话，不能引起别人的共鸣，那么他们之间的交往就会中断。他们之间没有情感的交流。没有这些就不能被控制。用五声做比喻的话，那就是商调与角调不和谐、徵调与羽调不和谐。能成为那四个调的主宰的，是有宫调啊。音乐不和谐，就不能让人悲哀，达到目的。用语言去散播那些丑陋的，他的话别人一定不喜欢听。即使有美好的行为和隆盛的声誉，也不能像比目鱼、合翼鸟那样做到亲密无间。这个就是气韵不和谐、声音不共鸣造成的后果啊。） 解仇斗隙，谓解赢微之仇；斗隙者，斗强也。强隙既斗：称胜者，高其功，盛其势；弱者，哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。故其胜者，闻其功势，苟经而不知退。弱者，闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。隙无极大，御无强大，则皆可胁而并。（化解仇恨是指化解那些细微的仇恨。斗隙，是指挑起那些强大的之间的斗争。强大的之间互相争斗的结果是：那些自称胜利的人，夸大他的功劳和实力。失败了的人，为自己的失败悲哀，感觉到自己地位的卑下，自己的名声被侮辱了，为自己的宗庙感到耻辱。在这种情况下，如果，胜利者听到他们的功劳和实力在再轻率的继续前进，不知道后退。那么这个时候，那失败的人，把自己的失败积累起来作为动力，那么他们的力量就比平时要强大很到，拼死也要达到自己的目的。这种情况下，胜利者就该失败了啊。） 缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。故接贞信者，称其行，厉其志，言可为可复，会之期喜。引他人之庶，引验以接往，明疑疑而去之。（缀，连缀。这里指用一定的语言或技巧。去，离开。如何让那些离开的人，对你有思念呢？这里讲的是这个意思。这里对缀去定义。就是用自己的话去栓住别人，让别人对你有思念。下面接着说具体的技巧。对那些有正值有理想的人，你要赞美他的行为，夸奖他的志向，说他的行动时正确的也是能做到的，并下一定的论断让他高兴。同时引用别人成功的做法，去增强他的信心，消除它的疑惑，然后让他离开。心理背景是别人把你引为知己，在别人没有发达的时候你给予了支持。这个办法很妙。） 却语者，察伺短也。故言多必有数短之处。议其短，验之。动以忌讳，示以时禁。然后结，以安其心。收语，盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。（对却语定义。就是侦查窥探别人的弱点。窥察的目的是为了控制别人。人说话多了必定露初破绽。然后拿他的破绽去验证。怎么验证，拿时代的忌讳和禁止的那些去阻止他。通过这个证明你的正确。然后和他结为同盟。结束你的谈话，替他保守秘密，然后离开他。不要把自己的无能在那些有本事的人面前显示出来。） 摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，惊以奇怪，人系其心于己。效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。遭淫色酒者，为之术音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。（摄心：摄取，控制别人的心灵。怎么控制呢？对那些喜欢学习的人，就为他们扬名。他们惊奇的验证了你的预言，认为那太神奇，就会把他的心始终牵挂在你的身上。为他们在别人面前提供验证的舞台，我把那些成功的归于自己。遇到哪些好色的沉湎在酒中的人，通过一定的技巧或音乐，让他们感受到自己快要死亡了，活的日子不多了。然后让他们看到那些他们从没看见的东西，还有希望体会生命的美好，你和他后会有期。） 守义者，谓守以人义，探心在内以合也。探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。故小人比人则左道。而用之，至能败家夺国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所以贵道微妙者，诚以其可以转危为安、救亡使存也。
年龄相差蛮大的， 他要担起社会 朋友 等等的压力 懂吗 ？ 个人觉得机会不大！！就看他能不能担得过了 . 明白吗？比如你们在一起别人会不会说什么的 的 懂吗？最好早做打算 早早想好 。
你门就是2条不应该相交的平行线啊,他必开你是不想要同事看到,因为他自认为是比你高一等的人,和你在一起要别人看见会觉得很没面子,所以才必开你的,他要和你住在一起那是养情人不是找老婆,奉劝你一句你还是趁早离开他,不然你回受伤的,离开他找一个比较看你的男人
我觉得这份感情很矛盾，如果你很爱他那么就找他谈谈，问一下他是不是真的想要给你幸福的生活，如果你自己也矛盾那么就放下，毕竟你那么年轻，可以找到更好的，有时候两个人在一起光开心是没有用的，生活需要沟通和共同语言，从我的角度看来他觉得你不够有内涵或者说无法深入他的生活，除非你加强这方面的知识，努力迎合他的脚步，不过那样对你会很累，希望你仔细想清楚。
靠你自己分析
多思考。想是最主要的，尤其是智商不是很高的人，难以理解时一定要理解 多做。数学题有不同类型，每种类型做多了、研究透了就一定能学的好 无了
没有技巧，只有实干。
主要是先学会公式，定理等必要的东西，这个老师会讲的，不懂就问。
另外就是多做题目，弄清楚每个题目为什么要这样解。千万不要留个不会就不管了，因为这样的基本上考试都会出来捣蛋的。
最后，还有问题百度一下，哈哈哈哈。
对数学的热爱是学数学的捷径。
我们都知道，人脑最主要的功能是思维，而数学恰好是培养人的思维能力的一门学科。
一颗会思维的头脑是金不换的，它使你在纷繁复杂的世事面前不会迷失自我，它使你能够有条理地处理复杂的问题而显示出你的智慧与力量。
那么，学好数学是不是很难呢？现在让你们再回去学习小学数学，会有困难吗？当然没有。这就对了。
一方面，是因为小学数学确实不难；另一方面，你们现在是初中学生了，站在了人生的又一个高度，你们是用俯视（也可能是藐视）的眼光看待你们学过的小学数学内容，首先在心理上你就是一个胜利者。其实，我们学习数学就需要这样一种心理。不妨设想一下，假如你是高中学生，你又会如何看待初中数学的内容呢？
世上无难事，只怕有心人。进入中学，要尽快适应初中数学的教学，要在理解上下功夫。数学是最讲理的一门学科，数学语言又是最严密的语言。要力求改变被动学习的现状，积极主动地去学习，尽快把学习成绩赶上去。根据我多年的教学经验，我认为同学们掌握正确的数学思想和方法是至关重要的，是事半功倍的关键所在。
所谓“数学学习，一步跟不上，则步步跟不上”，是不是说反正你已拉下了好多内容没有学会，就学不好新知识了呢？完全不是这么回事。我经常给同学们讲：你们学习好的希望只有两个，一是课堂，二是你自己。课堂上要专心听讲，听不懂的地方，那是因为涉及到这个知识点的旧知识你没学好，以至于你的思维在某一个地方卡住了，这时你要做的只是把以前和这个知识点有关的知识好好补一补。其实最好的方法是养成预习的好习惯，提前预习新课，发现问题，认真思索问题的原因，看看是不是因为过去某个知识点没有掌握的缘故，缺什么补什么，这样就可以保证新课能听懂了。当然，人无毅力，将一事无成，如果你自己没有解决问题的毅力和决心，那是谁也没有办法的，所谓天作孽，犹可活，自作孽，不可活，就是这个道理。
要学好初中数学，必须从以下几个方面入手：
一、把自信贯穿于解题过程的始终。
在平常学习过程中，许多同学自我感觉掌握得很好，而一做题，却往往做不出来。老师稍微点拔一下，却又马上豁然开朗。也就是说，这些题并不是绝对做不出来。只要认真地去思考，通过分析、综合，运用各种数学思想和方法，去比比画画、写写算算，经过迂回曲折的推理或演算，就能逐渐发现题目的条件和结论之间的本质联系。自信是成功的秘诀，这并不是一句空话。面对稍为复杂一点的题，要充满自信，要知道，这些题目一般情况下不会超出自己的知识范畴，是能够用自己所学过的知识把它解出来的。要敢于去思考，并善于去思考，这是一种很重要的思维品质。具体解题时，一定要认真审题，正确区分条件和结论，并抓住两个主要环节：一是紧紧抓住这一道题和一类题之间的共性，想想这一类题的一般思路和一般解法；二是紧紧抓住这一道题的特殊性，抓住这一道题与这一类题不同的地方。选择一个或几个条件作为解题的突破口，看由这些条件能得出什么过渡结论，得出的越多越好，然后筛选出有用的结论，进一步进行推理或演算。这就是老师常给同学们讲的：“聪明的同学是一类一类地学，不聪明的同学是一道一道地学”。要知道，题海无边，只有举一反三，触类旁通，才能跳出题海，领会数学学习的奥妙。
二、记住
三、讲“方法”联系“思想”，以“思想”指导“方法”，两者相得益彰。必要的基础知识是熟练解题的关键。
四、形成良好的思维品质是理解数学问题的基础数学，作为培养人的思维能力的一门学科，以其理性的思考而引人入胜。它不像游山观景，以其迷人的景色让人赏心悦目，流连忘返。数学学习，是通过思考与反思去研究事物的空间形式和数量关系，让事物的空间形式与数量关系呈现出来。只有形成良好的思维品质，以良好的思维品质这把利刃拔开事物的表象，才能“看”到事物的本质。
那么什么是良好的思维品质呢？我们以生活中“串门”这种现象为例来说明。许多人都有这样的生活体验，让别人带着去某人家串门，去了一次，两次，也可能是多次。有一天你不得不自己去某人家串门。当你走到某人家附近时，面对林立的整齐划一的建筑群，你茫然失措了，不知道某人家到底在哪儿。
在学习过程中，我们就经常出现这样的现象。在课堂上，老师讲得头头是道，同学们听得只点头，感觉明白至极。而一让同学们自己做题，又不知从何入手了。主要原因就在于同学们没有对所学的知识进行深入的思考，去理解所学知识的本质。就像串门，每次去某人家的时候，我们就应该对某人家周围的地理环境，特别是有什么特殊的标志进行记忆一样。要理解我们所学的知识有什么特点，有哪些内容是需要记住的，特别是这一节知识涉及到哪些数学思想和方法是需要及时掌握的。该记忆的内容要注意用心去记，只有记住必要的知识，思维才有依据。另外，要注意作好笔记。培根在《论求知》中说：“作笔记能使知识精确。如果一个人不愿做笔记，他的记忆力就必须强而可靠”。要注意把老师讲的重点，特别是老师总结的一些经验性、规律性的知识记下来，便于课后及时复习。课后复习，要思考有哪些问题已经搞会了，有哪些问题还没有搞会，并及时做好查漏补缺的工作。
以上从四个方面谈了如何学好初中数学的问题。要学好初中数学，除了要做到上边所谈外，勤奋刻苦的学习精神，认真仔细的学习态度，培养良好的学习习惯也是学好数学的关键。在课堂上，不仅是学习新知识，还要潜移默化地学习老师解决问题的思维方式，面对一个问题，最后是提前思考，找出自己的思维方式，然后把自己的思维方式与老师的思维方式作比较，取长补短，进而形成自己的思维方式。由“要我学”转变为“我要学”，培养学习的主动性，克服被动学习的局面。真正掌握数学学习的要领。检验数学学得好不好的标准就是会不会解题。听懂并记忆有关的数学基础知识，掌握学习数学的思想与方法，只是学好数学的前提，能独立解题、解对题才是学好数学的标志
石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一
块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可
佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只
没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙
。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，
温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不
知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示
，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的说
着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从
这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编
述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世
蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡投
胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及
闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪、地舆邦国反
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说
有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，
无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政
，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班
姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：
“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪
添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不
此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘
拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适
趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶
恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，
坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一
套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子
君、不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女
二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且
鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾
，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽
不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷
；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际
遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真
传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然
一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那
理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定
要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避事去愁之
际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也
省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目
不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因
见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及
至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷
无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，
又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉
时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见
色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石
头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因
曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是
红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个
仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁
住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，
深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这
